Fuentes de las notas al pie
Las notas al pie de Haines citan a decenas de otros autores antiguos y posteriores, normalmente en una sola línea comprimida; consulta la Clave de las notas al pie de Haines (en inglés) para descifrar la abreviatura en sí. Qué es la obra y por qué importa para comprender a Marco o las Meditaciones es una cuestión distinta de lo que representa la abreviatura: un testimonio presencial de primera mano, una recopilación de anécdotas de segunda mano, un texto escolar de filosofía o algo completamente distinto. No se incluye cada mención aislada; las entradas abarcan las obras que Haines cita con mayor frecuencia y aquellas que atañen directamente a la vida de Marco.
Fuentes históricas principales sobre el reinado de Marco
Una historia escrita por un senador romano de la siguiente generación, un contemporáneo más joven que Marco, y una de las dos únicas fuentes narrativas antiguas sustanciales sobre Marco como gobernante más que como filósofo en el ámbito privado. El libro sobre Marco (el 71 en la numeración de Haines) cubre las guerras marcomanas, la revuelta de Avidio Casio y los propios hábitos y temperamento de Marco, pero solo se conserva a través de epítomes bizantinos posteriores, no en el texto original íntegro. Consulta Historiadores antiguos y eruditos modernos.
Una colección de biografías en latín de emperadores, herederos y usurpadores, que incluye una Vida de Marco Aurelio, una Vida de Antonino Pío y una Vida de Avidio Casio: la otra gran fuente narrativa antigua junto a Dion, y la fuente de la mayoría de los detalles biográficos que las Meditaciones jamás mencionan (la infancia de Marco, su matrimonio, la revuelta de Avidio Casio con mayor profundidad). Sus seis autores declarados (Capitolino y Vulcacio Galicano entre ellos, según la Clave de las notas al pie de Haines (en inglés)) se consideran en gran medida ficticios, su fecha y autoría son objeto de debate y contiene adornos en varios pasajes, por lo que los historiadores la usan con cautela. Consulta Historiadores antiguos y eruditos modernos.
Una historia en griego sobre los emperadores que comienza con la muerte de Marco en 180. Haines cita sus capítulos iniciales para los últimos días de Marco, su trato con quienes se le acercaban y su preocupación por su hijo Cómodo.
El médico más destacado de la época, que atendió a Marco. Haines lo cita por volumen y página en la edición del siglo XIX de Kühn de sus obras completas, a propósito de la salud y el insomnio de Marco, la triaca que Galeno preparaba para él, su inquietud por Cómodo y las palabras que emplea Galeno para describir su carácter.
La correspondencia privada conservada entre Marco y Cornelio Frontón, su maestro de retórica: una fuente de primera mano, independiente de las Meditaciones, para escuchar la propia voz de Marco de joven y palpar la tensión entre la retórica, especialidad de Frontón, y la filosofía que atraía cada vez más a Marco. Las cartas se redescubrieron a principios del siglo XIX en un manuscrito palimpsesto. Consulta Frontón en Nombres en el texto.
Una sátira del emperador Juliano, que reinó de 361 a 363, en la que los dioses juzgan a los emperadores del pasado. Haines la cita por sus retratos de Antonino Pío y de Marco, y por la respuesta que da allí Marco cuando le preguntan en qué consiste la imitación de los dioses: «en tener el menor número posible de necesidades y hacer el bien al mayor número posible de personas».
La tradición estoica que heredó Marco
El maestro estoico que Haines cita con mayor frecuencia, en 48 notas al pie. Epicteto fue un antiguo esclavo que enseñó en Nicópolis; sus Disertaciones fueron puestas por escrito por su discípulo Arriano, y el Manual (Enquiridión) las sintetiza. Enuncian la distinción entre lo que «depende de nosotros» y lo que no, que subyace a gran parte de lo que Marco se escribe a sí mismo. Ambos hombres nunca se conocieron; Marco conoció sus enseñanzas a través de las «Memorias de Epicteto», que Rústico le prestó de su propia biblioteca (I.7), y cita a Epicteto por su nombre varias veces, sobre todo en la serie de citas de XI.33–38. Consulta Nombres en el texto.
El filósofo estoico, dramaturgo y consejero de Nerón, a quien Marco nunca nombra ni cita en las Meditaciones. Haines lo cita en unas 40 notas al pie (las Cartas a Lucilio, Sobre la ira, Sobre la providencia, Cuestiones naturales y otros escritos) como punto de comparación habitual para ver cómo el estoicismo romano formulaba una idea determinada, con mayor detenimiento que las concisas notas de Marco.
Un compendio biográfico del siglo III y la fuente de la mayoría de las anécdotas conservadas sobre Sócrates, los cínicos y los primeros estoicos; testimonio de segunda mano y separado por siglos de sus protagonistas, pero a menudo la única fuente sobre figuras que Marco menciona de pasada, como Mónimo el cínico o Telauges.
Un recopilador del siglo V cuyas Églogas preservan pasajes de muchos textos estoicos y filosóficos que de otro modo se habrían perdido: una fuente muy tardía y secundaria que, sin embargo, es la única para gran parte de lo que cita.
Contexto filosófico más amplio
Marco cita directamente a Platón en VII.35 y VII.44–46, dentro de la serie de citas del Libro VII, indicadas como procedentes de Platón en el texto de Haines, y de nuevo en X.23. Haines identifica los pasajes en la Apología, la República, el Gorgias y el Teeteto, y cita el Banquete y el Fedón para la conducta y los dichos de Sócrates.
Un diálogo filosófico romano sobre cómo afrontar la muerte, el dolor y las penalidades, escrito dos siglos antes de Marco. Cicerón no era estoico (se alineaba con la Academia), pero Haines cita la obra como comparación de cómo un autor romano abordaba los mismos problemas.
Obras filosóficas del siglo IV a. C., no estoicas (Aristóteles fundó su propia escuela), pero parte de la herencia compartida de cualquier romano con formación filosófica, citadas ocasionalmente para aclarar un término o una distinción que Marco usa sin dar explicaciones.
Un filósofo escéptico posterior, citado principalmente por su Adversus Mathematicos («Contra los matemáticos», una amplia crítica de la filosofía dogmática): testimonio menos relevante para el propio Marco que para entender cómo una escuela rival caracterizaba las posturas estoicas.
Biógrafo y ensayista moral de la generación anterior a Marco, citado a lo largo de varias obras, entre ellas Sobre las contradicciones de los estoicos, que critica la doctrina estoica desde fuera de la escuela.
Una miscelánea de anécdotas, citas y notas gramaticales de un autor romano del siglo II, citada por sentencias de filósofos, entre ellas el resumen de la ética en dos palabras de Epicteto, «soporta y abstente», y la imagen del cilindro que rueda de Crisipo.
Poetas
Los textos fundacionales de la educación literaria griega. Marco cita ambas epopeyas, habitualmente para evocar un solo verso o una imagen, como en X.34 (las generaciones de las hojas) y XI.31.
Marco cita a los tres, sobre todo a Eurípides, incluidos versos de obras perdidas que Haines identifica por su número de fragmento, señalando dónde Plutarco o Cicerón citan los mismos versos (consulta la nota moderna en VII.35 sobre la serie de citas en el Libro VII).
El principal dramaturgo de la comedia nueva griega, citado en V.12 a propósito de una broma procaz sobre la riqueza que la versión inglesa de Haines suaviza; consulta la nota moderna en V.12.
El poeta lírico y satirista romano de la época de Augusto, a quien Marco no cita. Haines remite a sus Epístolas, Sátiras y Arte poética en busca de paralelos, entre ellos «cambian de cielo, no de ánimo, los que cruzan el mar corriendo» (XII.1) y el hombre sabio «entero en sí mismo, liso y redondo» (XII.3).
Retóricos y oradores
Un satirista griego contemporáneo de Marco, citado en 22 notas al pie: sobre todo por paralelismos, como la visión de los asuntos humanos desde las alturas en Caronte e Icaromenipo o las sentencias del filósofo en Demonacte, y también por anécdotas sobre contemporáneos de Marco, entre ellos su maestro Apolonio de Calcedonia.
Dion de Prusa, orador y filósofo griego llamado Crisóstomo, literalmente «boca de oro». Haines cita sus Discursos, entre ellos los tratados Sobre la realeza, por página en la edición del siglo XVIII de Reiske para señalar paralelismos con el lenguaje de Marco, y su índice sugiere que el «Dión» que Marco nombra en I.14 podría ser este Dion en lugar de Dión de Siracusa.
Un orador griego de la época de Marco, citado sobre todo por su discurso Al rey, cuyos elogios al emperador aplica Haines a Marco, y por sus Discursos sagrados, un registro de sus propias enfermedades y curaciones en sueños.
Un orador griego del siglo IV, dos siglos posterior a Marco, citado por sus Discursos: testimonio de cómo la Antigüedad tardía recordaba a Marco, a sus maestros y su reputación.
La Biblia
Cincuenta y tres de las notas al pie de Haines citan la Biblia en el texto de la versión King James, como paralelismos y no como prueba de que Marco conociera las escrituras; consulta Sobre esta edición.
Citado con mayor frecuencia, sobre todo las cartas de Pablo y los Evangelios, para señalar paralelos con el lenguaje moral de Marco, como en V.18, comparado con 1 Corintios 10:13.
Principalmente los libros sapienciales (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y, de los apócrifos, el Eclesiástico), citados en busca de paralelos sobre la mortalidad y la fugacidad de las cosas, como en X.14, comparado con Job 1:21.
Fuentes cristianas primitivas
Estas se concentran en torno a la Nota sobre los cristianos (en inglés) de Haines, donde sopesa las pruebas sobre la política de Marco hacia los cristianos y concluye que se le ha juzgado como perseguidor con fundamentos insuficientes. En su apoyo reproduce una carta de Marco a la asamblea común de Asia en defensa de los cristianos, «de ser auténtica», y cuestiona la fecha tradicional de los martirios de Lyon. Los especialistas modernos consideran por lo general que esa carta es una falsificación posterior y sitúan los martirios de Lyon en 177, bajo el reinado de Marco.
Defensas del cristianismo dirigidas a las autoridades romanas. Justino, el filósofo condenado más tarde por Rústico como prefecto urbano, dirigió su Primera Apología a Antonino Pío y a sus hijos adoptivos, entre ellos Marco, y Haines la cita más que cualquier otra obra cristiana, principalmente en busca de paralelos. La Apología de Tertuliano, en latín, es citada por Eusebio a propósito de una carta de Marco que atribuye la victoria a las oraciones de soldados cristianos (véase El milagro de la lluvia en la página Guerras y batallas).
La primera gran historia de la Iglesia, escrita más de un siglo después de la muerte de Marco. Conserva documentos, entre ellos la carta que describe los martirios de Lyon y el relato cristiano del milagro de la lluvia, que de otro modo se habrían perdido.
Compiladores bizantinos
Una enciclopedia bizantina del siglo X, compilada unos ocho siglos después de Marco, que conserva fragmentos y anécdotas de fuentes más tempranas que de otro modo se habrían perdido. El aparato final de Haines señala que la Suda cita a Marco por su nombre 29 veces, y probablemente alude a él sin nombrarlo en otras 30 ocasiones.
Una obra en verso bizantina del siglo XII sobre historia, mitología y anécdotas literarias: muy tardía y de segunda mano, pero en ocasiones la única fuente conservada para un detalle que cita Haines.
Ediciones académicas modernas
La edición académica de referencia de las cartas de Frontón en la época en que Haines escribía, citada por número de página a lo largo de sus notas al pie («Nab. p. 96» y similares).
La edición del erudito inglés Thomas Gataker, con traducción latina y comentario, que Haines cita continuamente para lecturas e interpretaciones, a veces para discrepar de ellas.
Obras consultadas para las notas de esta edición
El comentario situado bajo las notas al pie de Haines y las páginas de referencia apenas incluyen citas en el cuerpo del texto: exponen a qué está apuntando Haines. Cada dato en ellos se contrastó con un texto original o una obra de referencia académica, leídos en la edición o traducción enumeradas a continuación. Wikipedia y las síntesis de búsquedas en la web solo se emplearon para localizar fuentes, nunca como fuentes en sí mismas, y se eliminaron las afirmaciones que no pudieron verificarse de este modo.
Obras consultadas: el propio aparato de Haines
Introducción, índice de nombres propios, índice temático, bibliografía, dichos de Marco y nota sobre los cristianos, reproducidos en este sitio web; reproducciones facsimilares del volumen impreso, Wikisource.
Vol. 1, Internet Archive; vol. 2 y su índice, Wikisource.
Ed. J. H. Leopold (Oxford Classical Texts), Perseus Digital Library.
Obras consultadas: historiadores y documentos antiguos
Trad. E. Cary (Loeb), LacusCurtius: libros 55, 56, 72, 74, 76.
Trad. D. Magie (Loeb), LacusCurtius: vidas de Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio y Lucio Vero.
Trad. R. Crawley, Project Gutenberg.
Trad. J. G. Frazer (Loeb), theoi.com.
Trad. J. C. Rolfe (Loeb), LacusCurtius.
Trad. W. C. Wright, attalus.org.
New Advent.
Texto latino, The Latin Library.
Obras consultadas: filósofos
Trad. B. Jowett, Project Gutenberg.
Perseus Digital Library.
Disertaciones, trad. W. A. Oldfather (Loeb), Wikisource; Enquiridión, trad. T. W. Higginson, Project Gutenberg.
Cartas morales a Lucilio, trad. R. M. Gummere (Loeb), Wikisource; Sobre la ira, Sobre la providencia, Consolación a Marcia, trad. A. Stewart, Project Gutenberg; Cuestiones naturales, texto latino, The Latin Library.
Texto latino, The Latin Library.
Trad. J. C. Rolfe (Loeb): libro 7, LacusCurtius; libro 17, Internet Archive.
Obras consultadas: poetas, oradores y satiristas
Trad. S. Butler, Project Gutenberg.
Hesíodo, Trabajos y días; Eurípides, Medea y Suplicantes; Heródoto, Historias: Perseus Digital Library.
Texto latino, The Latin Library.
Trad. H. W. y F. G. Fowler, Project Gutenberg y el Internet Sacred Text Archive.
Obras consultadas: la Biblia y autores cristianos primitivos
Project Gutenberg; libros apócrifos, eBible.org.
Justino, Primera y Segunda Apología; Atenágoras, Súplica en favor de los cristianos; la Epístola a Diogneto: New Advent.
Obras consultadas: obras de referencia
Edición en línea.
«Estoicismo».
LacusCurtius.
LacusCurtius.
Notas finales, Standard Ebooks.
Digital Latin Library.
Consulta la Clave de las notas al pie de Haines (en inglés) para descifrar las abreviaturas con las que se citan estas obras, o Historiadores antiguos y eruditos modernos para conocer las que están disponibles íntegramente en ediciones modernas.