Quellen der Fußnoten
Haines’ Fußnoten zitieren Dutzende antiker und späterer Autoren, meist in einer einzigen komprimierten Zeile – siehe die Legende zu Haines’ Fußnoten (englisch) für die Entschlüsselung der Abkürzung selbst. Was das jeweilige Werk ist und warum es für das Verständnis von Mark Aurel oder den Selbstbetrachtungen von Bedeutung ist, unterscheidet sich von der reinen Bedeutung der Abkürzung – sei es ein primärer Augenzeugenbericht, eine Anekdotensammlung aus zweiter Hand, ein philosophischer Lehrtext oder etwas völlig anderes. Nicht jede vereinzelte Nennung ist aufgeführt; die Einträge umfassen jene Werke, die Haines am häufigsten zitiert, sowie solche, die sich unmittelbar auf Mark Aurels Leben beziehen.
Historische Primärquellen zu Mark Aurels Regierungszeit
Ein Geschichtswerk eines römischen Senators der darauffolgenden Generation, eines jüngeren Zeitgenossen Mark Aurels, und eine von nur zwei wesentlichen antiken narrativen Quellen für Mark Aurel als Herrscher statt als Privatphilosoph. Das Buch über Mark Aurel (71 in Haines’ Zählung) behandelt die Markomannenkriege, den Aufstand des Avidius Cassius sowie Mark Aurels eigene Lebensgewohnheiten und sein Wesen; es ist jedoch nur durch spätere byzantinische Auszüge überliefert, nicht im ungekürzten Urtext. Siehe Antike Historiker & moderne Wissenschaftler.
Eine Sammlung lateinischer Biografien von Kaisern, Thronfolgern und Usurpatoren, darunter ein Leben des Mark Aurel, ein Leben des Antoninus Pius und ein Leben des Avidius Cassius – neben Dio die andere maßgebliche antike Erzählquelle und die Grundlage für die meisten biografischen Details, die die Selbstbetrachtungen selbst nie erwähnen (Mark Aurels Kindheit, seine Heirat, der Avidius-Cassius-Aufstand im Detail). Ihre sechs genannten Verfasser (darunter Capitolinus und Vulcacius Gallicanus gemäß der Legende zu Haines’ Fußnoten (englisch)) gelten weithin als fiktiv; Datierung und Autorschaft sind umstritten, und sie ist an vielen Stellen ausgeschmückt, weshalb Historiker sie mit Vorsicht heranziehen. Siehe Antike Historiker & moderne Wissenschaftler.
Ein griechisches Geschichtswerk über die Kaiser, das mit dem Tod Mark Aurels im Jahr 180 beginnt. Haines zitiert dessen einleitende Kapitel für Mark Aurels letzte Tage, sein Auftreten gegenüber jenen, die sich an ihn wandten, und seine Sorge um seinen Sohn Commodus.
Der führende Arzt jener Epoche, der Mark Aurel behandelte. Haines zitiert ihn nach Band und Seite in Kühns Ausgabe seiner gesammelten Werke aus dem 19. Jahrhundert in Bezug auf Mark Aurels Gesundheit und Schlaflosigkeit, das Theriak, das Galen für ihn zubereitete, seine Besorgnis um Commodus und die Worte, die Galen für dessen Charakter wählt.
Der erhaltene private Briefwechsel zwischen Mark Aurel und Cornelius Fronto, seinem Lehrer der Rhetorik – eine Quelle aus erster Hand, unabhängig von den Selbstbetrachtungen, für Mark Aurels eigene Stimme als junger Mann und für das Spannungsverhältnis zwischen der Rhetorik, Frontos Fachgebiet, und der Philosophie, zu der Mark Aurel sich zunehmend hingezogen fühlte. Die Briefe wurden im frühen 19. Jahrhundert in einer Palimpsest-Handschrift wiederentdeckt. Siehe Fronto unter Namen im Text.
Eine Satire des Kaisers Julian, der von 361 bis 363 regierte, in der die Götter über die früheren Kaiser richten. Haines zitiert sie für ihre Porträts von Antoninus Pius und Mark Aurel sowie für Mark Aurels dortige Antwort auf die Frage, worin die Nachahmung der Götter bestehe: „darin, so wenige Bedürfnisse wie möglich zu haben und dem größtmöglichen Kreis Gutes zu tun.“
Die stoische Tradition, die Mark Aurel übernahm
Der stoische Lehrer, den Haines mit 48 Fußnoten am häufigsten zitiert. Epiktet war ein ehemaliger Sklave, der in Nikopolis lehrte; seine Lehrgespräche (Diatriben) wurden von seinem Schüler Arrian niedergeschrieben, und das Handbüchlein (Enchiridion) fasst sie zusammen. Sie begründen die Unterscheidung zwischen dem, was „in unserer Macht steht“, und dem, was nicht in unserer Macht steht, die vielem zugrunde liegt, was Mark Aurel an sich selbst richtet. Die beiden Männer begegneten sich nie; Mark Aurel kannte die Lehre durch die „Erinnerungen an Epiktet“, die Rusticus ihm aus seiner eigenen Bibliothek überließ (I.7), und er zitiert Epiktet mehrfach namentlich, vor allem in der Zitatfolge in XI.33–38. Siehe Namen im Text.
Der stoische Philosoph, Dramatiker und Berater Neros, den Mark Aurel in den Selbstbetrachtungen nie namentlich erwähnt oder zitiert. Haines führt ihn in rund 40 Fußnoten an (die Briefe an Lucilius, Über den Zorn, Über die Vorsehung, Naturuntersuchungen und andere) als maßgeblichen Vergleich dafür, wie die römische Stoa einen bestimmten Gedanken formulierte – ausführlicher als Mark Aurels knappe Notizen.
Ein biografisches Sammelwerk aus dem 3. Jahrhundert und die Quelle für die meisten überlieferten Anekdoten über Sokrates, die Kyniker und die frühen Stoiker – aus zweiter Hand und Jahrhunderte von seinen Gegenständen entfernt, doch oft die einzige Quelle für Gestalten, die Mark Aurel beiläufig erwähnt, wie den Kyniker Monimos oder Telauges.
Ein Kompilator des 5. Jahrhunderts, dessen Eklogen Auszüge aus vielen ansonsten verlorenen stoischen und philosophischen Texten bewahren – eine sehr späte Sekundärquelle, die dennoch für vieles, was sie zitiert, das einzige Zeugnis darstellt.
Breiterer philosophischer Hintergrund
Mark Aurel zitiert Platon direkt in VII.35 und VII.44–46, innerhalb der Zitatfolge in Buch VII, in Haines’ Text ausdrücklich als von Platon gekennzeichnet, und erneut in X.23. Haines weist die Stellen in der Apologie, der Politeia, dem Gorgias und dem Theaitetos nach und führt das Symposion sowie den Phaidon für Sokrates’ Verhalten und Aussprüche an.
Ein römischer philosophischer Dialog über die Auseinandersetzung mit Tod, Schmerz und Not, verfasst zwei Jahrhunderte vor Mark Aurel. Cicero war kein Stoiker (er rechnete sich der Akademie zu), doch Haines zieht das Werk zum Vergleich heran, wie ein römischer Schriftsteller dieselben Fragestellungen behandelte.
Philosophische Werke des 4. Jahrhunderts v. Chr., nicht stoisch (Aristoteles gründete seine eigene Schule), aber Teil des gemeinsamen Bildungserbes jedes philosophisch geschulten Römers; gelegentlich zitiert, um einen Begriff oder eine Unterscheidung zu verdeutlichen, die Mark Aurel ohne nähere Erläuterung verwendet.
Ein späterer skeptischer Philosoph, hauptsächlich zitiert für sein Werk Adversus Mathematicos („Gegen die Mathematiker“, eine umfassende Kritik dogmatischer Philosophie) – weniger ein Zeugnis für Mark Aurel selbst als dafür, wie eine rivalisierende Schule stoische Standpunkte charakterisierte.
Ein Biograf und philosophischer Essayist der Generation vor Mark Aurel, zitiert aus mehreren Werken – darunter Über stoische Selbstwidersprüche, das die stoische Lehre von einem Standpunkt außerhalb der Schule kritisiert.
Eine bunte Sammlung von Anekdoten, Zitaten und grammatischen Notizen eines römischen Schriftstellers des 2. Jahrhunderts, zitiert für Aussprüche von Philosophen, darunter Epiktets Zwei-Worte-Zusammenfassung der Ethik: „ertrage und entbehre“, sowie Chrysipps Bild des rollenden Zylinders.
Dichter
Die Grundlagentexte der griechischen literarischen Bildung. Mark Aurel zitiert beide Epen, meist für eine einzelne Zeile oder ein Bild, wie in X.34 (die Geschlechter der Blätter) und XI.31.
Mark Aurel zitiert alle drei, am häufigsten Euripides, einschließlich Zeilen aus verlorenen Stücken, die Haines nach Fragmentnummern nachweist; dabei vermerkt er, wo Plutarch oder Cicero dieselben Zeilen zitieren (siehe die moderne Anmerkung zu VII.35 über die Zitatfolge in Buch VII).
Der führende Dramatiker der griechischen Neuen Komödie, zitiert in V.12 für einen derben Scherz über Reichtum, den Haines’ englische Übersetzung abmildert – siehe die moderne Anmerkung zu V.12.
Der römische Lyriker und Satiriker aus der Zeit des Augustus, den Mark Aurel nicht zitiert. Haines verweist auf dessen Episteln, Satiren und die Ars Poetica für Parallelen, darunter „den Himmel wechseln sie, nicht den Sinn, die übers Meer eilen“ (XII.1) und den Weisen, der „in sich selbst vollendet, glatt und rund“ ist (XII.3).
Rhetoriker & Redner
Ein griechischer Satiriker aus Mark Aurels eigener Zeit, in 22 Fußnoten zitiert: am häufigsten für Parallelen wie den Blick auf die menschlichen Belange aus der Höhe in Charon und Ikaromenippos oder die Aussprüche des Philosophen in Demonax, sowie für Anekdoten über Zeitgenossen Mark Aurels, darunter dessen Lehrer Apollonius von Chalkedon.
Dio von Prusa, ein griechischer Redner und Philosoph, genannt Chrysostomus, wörtlich „Goldmund“. Haines zitiert seine Reden, darunter die Abhandlungen Über das Königtum, nach Seiten in Reiskes Ausgabe des 18. Jahrhunderts für sprachliche Parallelen zu Mark Aurel; sein Register deutet an, dass der „Dion“, den Mark Aurel in I.14 nennt, eher Dio als Dion von Syrakus sein könnte.
Ein griechischer Redner aus Mark Aurels eigener Zeit, hauptsächlich zitiert für seine Rede An den König, deren Lob des Kaisers Haines auf Mark Aurel bezieht, und für seine Heiligen Reden, einen Bericht über seine eigenen Krankheiten und Traumheilungen.
Ein griechischer Redner des 4. Jahrhunderts, zwei Jahrhunderte nach Mark Aurel, zitiert für seine Reden – ein Zeugnis dafür, wie die spätere Antike Mark Aurel, seine Lehrer und sein Ansehen in Erinnerung behielt.
Die Bibel
Dreiundfünfzig Fußnoten von Haines zitieren die Bibel im Wortlaut der King-James-Bibel, und zwar als Parallelen und nicht als Beleg dafür, dass Mark Aurel die Texte kannte; siehe Über diese Ausgabe.
Am häufigsten zitiert, vor allem die Paulusbriefe und die Evangelien, für Parallelen zu Mark Aurels moralischer Sprache, wie in V.18, gestellt neben 1. Korinther 10,13.
Vor allem die Weisheitsbücher – Hiob, die Psalmen, Sprüche, Prediger und aus den Apokryphen Jesus Sirach –, zitiert für Parallelen über die Sterblichkeit und die Vergänglichkeit der Dinge, wie in X.14, gestellt neben Hiob 1,21.
Frühchristliche Quellen
Diese häufen sich um Haines’ Anmerkung zu den Christen (englisch), in der er die Belege für Mark Aurels Politik gegenüber den Christen abwägt und zu dem Schluss kommt, dass Mark Aurel auf unzureichender Quellengrundlage als Verfolger beurteilt worden sei. Zur Untermauerung druckt er einen Brief Mark Aurels an den Landtag von Asien ab, der die Christen schütze, „sofern authentisch“, und zieht das traditionelle Datum der Märtyrer von Lyon in Zweifel. Die moderne Forschung betrachtet jenen Brief weitgehend als spätere Fälschung und datiert die Märtyrer von Lyon auf das Jahr 177, also in die Regierungszeit Mark Aurels.
Verteidigungen des Christentums, gerichtet an römische Obrigkeiten. Justin, der Philosoph, der später von Rusticus als Stadtpräfekt verurteilt wurde, richtete seine Erste Apologie an Antoninus Pius und dessen Adoptivsöhne, darunter Mark Aurel; Haines zitiert sie häufiger als jedes andere christliche Werk, meist für Parallelen. Tertullians lateinische Apologie wird von Eusebius für einen Brief Mark Aurels zitiert, der die Rettung den Gebeten christlicher Soldaten zuschreibt (siehe Das Regenwunder auf der Seite Kriege und Schlachten).
Die erste große Geschichte der Kirche, verfasst mehr als ein Jahrhundert nach Mark Aurels Tod. Sie bewahrt Dokumente, darunter den Brief, der das Martyrium von Lyon schildert, und den christlichen Bericht über das Regenwunder, die andernfalls verloren wären.
Byzantinische Bewahrer
Ein byzantinisches Lexikon des 10. Jahrhunderts, zusammengestellt etwa acht Jahrhunderte nach Mark Aurel, das Fragmente und Anekdoten aus früheren, ansonsten verlorenen Quellen bewahrt. Haines vermerkt in seinem Anhang, dass die Suda Mark Aurel 29 Mal namentlich zitiert und wahrscheinlich bei weiteren 30 Gelegenheiten auf ihn anspielt, ohne ihn beim Namen zu nennen.
Ein byzantinisches Verswerk des 12. Jahrhunderts über Geschichte, Mythos und literarische Anekdoten – sehr spät und aus zweiter Hand, doch gelegentlich die einzig erhaltene Quelle für ein von Haines zitiertes Detail.
Moderne wissenschaftliche Ausgaben
Die maßgebliche wissenschaftliche Ausgabe von Frontos Briefen zur Zeit von Haines’ Niederschrift, durchgehend in seinen Fußnoten nach Seitenzahlen zitiert („Nab. p. 96“ und ähnlich).
Die Ausgabe des englischen Gelehrten Thomas Gataker mit lateinischer Übersetzung und Kommentar, die Haines durchgehend für Lesarten und Deutungen heranzieht, bisweilen auch, um ihnen zu widersprechen.
Für die Anmerkungen dieser Ausgabe herangezogene Werke
Der Kommentar unter Haines’ Fußnoten und die Referenzseiten zitieren im Fließtext nur wenig; sie erläutern, worauf Haines verweist. Jede darin enthaltene Tatsachenbehauptung wurde anhand eines Primärtextes oder eines wissenschaftlichen Nachschlagewerks überprüft, gelesen in der unten aufgeführten Ausgabe oder Übersetzung. Zusammenfassungen aus der Wikipedia und aus Websuchen dienten lediglich dem Auffinden von Quellen, nie als Quellen selbst, und Angaben, die sich auf diese Weise nicht nachprüfen ließen, wurden gestrichen.
Herangezogene Werke: Haines’ eigener Apparat
Einleitung, Sachregister, Register der Eigennamen, Literaturverzeichnis, Aussprüche von Mark Aurel und Anmerkung zu den Christen, auf dieser Website wiedergegeben; Scans der Seiten des gedruckten Bandes, Wikisource.
Band 1, Internet Archive; Band 2 und dessen Register, Wikisource.
Hrsg. von J. H. Leopold (Oxford Classical Texts), Perseus Digital Library.
Herangezogene Werke: Antike Historiker & Dokumente
Übers. von E. Cary (Loeb), LacusCurtius: Bücher 55, 56, 72, 74, 76.
Übers. von D. Magie (Loeb), LacusCurtius: Viten von Hadrian, Antoninus Pius, Mark Aurel und Lucius Verus.
Übers. von R. Crawley, Project Gutenberg.
Übers. von J. G. Frazer (Loeb), theoi.com.
Übers. von J. C. Rolfe (Loeb), LacusCurtius.
Übers. von W. C. Wright, attalus.org.
New Advent.
Lateinischer Text, The Latin Library.
Herangezogene Werke: Philosophen
Übers. von B. Jowett, Project Gutenberg.
Perseus Digital Library.
Lehrgespräche, übers. von W. A. Oldfather (Loeb), Wikisource; Handbüchlein, übers. von T. W. Higginson, Project Gutenberg.
Briefe an Lucilius, übers. von R. M. Gummere (Loeb), Wikisource; Über den Zorn, Über die Vorsehung, Trostschrift für Marcia, übers. von A. Stewart, Project Gutenberg; Naturuntersuchungen, lateinischer Text, The Latin Library.
Lateinischer Text, The Latin Library.
Übers. von J. C. Rolfe (Loeb): Buch 7, LacusCurtius; Buch 17, Internet Archive.
Herangezogene Werke: Dichter, Redner & Satiriker
Übers. von S. Butler, Project Gutenberg.
Hesiod, Werke und Tage; Euripides, Medea und Die Schutzflehenden; Herodot, Historien: Perseus Digital Library.
Lateinischer Text, The Latin Library.
Übers. von H. W. und F. G. Fowler, Project Gutenberg und Internet Sacred Text Archive.
Herangezogene Werke: Die Bibel & frühchristliche Schriftsteller
Project Gutenberg; Apokryphen, eBible.org.
Justin, Erste und Zweite Apologie; Athenagoras, Bittschrift für die Christen; Brief an Diognet: New Advent.
Herangezogene Werke: Nachschlagewerke
Online-Ausgabe.
„Stoicism“.
LacusCurtius.
LacusCurtius.
Endnoten, Standard Ebooks.
Digital Latin Library.
Siehe die Legende zu Haines’ Fußnoten (englisch) zur Entschlüsselung der Abkürzungen, unter denen diese Werke angeführt werden, oder Antike Historiker & moderne Wissenschaftler für jene Quellen, die als vollständige moderne Ausgaben verfügbar sind.